但是性质上和杜尚不一样
时间:2019-05-16 18:41 来源: 作者: 点击:
艺术评论:起源与日本宗教有关系吗?
关根伸夫:这次没有特别为上海展览做作品,除了门口的两个雕塑:《天空的天秤》——也许译为“空中的天平”感觉会更好一些,《风景的指环》。后者由石头围起的圆环中镶有镜片,把自然的风景通过镜片的反射,使之双重化。景色如果没有镜子反射的话,显露的应该是指环那一边的风景,完全和环境融合在一起。现在把镜片做在里面,产生的反射也有一定的趣味性。“天秤”这个作品两边有两块石头,重量不太一样,中间用不锈钢的柱子把两块石头平衡了一下,因为两块石头重量不一,所以采取一个重心点,用石柱子做支撑,命名为《天空的天秤》。不锈钢的材质可以把各个角度的风景投射在这镜面上,我自己都不能预测会反射什么,这是比较好玩的。
关根伸夫:不能一概而论,看每件作品都不太一样。我想说是环境为首要因素,但并非所有时候都是这样。艺术家自己有想法在做作品,但是做出来的很有可能被视作垃圾,所以我们应该考虑到作品放到环境中是什么样子的。艺术品和垃圾之间,往往只有一线之隔。所以在美术馆经常有扫地阿姨把作品当垃圾给扔了。我觉得这一点对我来说很重要,我在很认真地考虑。我有时候做出来的也是垃圾,或者说我做出来认为是艺术品,人家认为是垃圾。但是因为一般情况有人定制这种公共的项目,所以即使做出来的是垃圾我也不能说,因为说出来的话我就破产了。
艺术评论:“物派”的素材都是选用现成品,和达达主义的杜尚挪用现成品做作品的方式如何来区分呢?
艺术评论:中国现在越来越有公共环境艺术的意识,你对这个状态如何看待?

但是性质上和杜尚不一样

关根伸夫:杜尚的东西是既成品,都有一定的功能性,作为商品使用过,是通过功能转变才得到的作品;我的作品全部都是“物”本身,完全没有功能性,这一点和杜尚不同。
艺术评论:有对上海印象深刻的雕塑吗?
艺术评论:你之前并不是学雕塑的,而是毕业于多摩美术大学油画研究班。
2014年关根伸夫的个展“物语”在上海城雕中心对外展出,他在接受《东方早报 艺术评论》专访时,关根伸夫谈及当年的“勇敢”显得有些腼腆:“作品连续做了一个星期,路过的人因为明白是艺术家在创作,居然也没有人去告发。”在关根看来,环境艺术强调的是一种空间的动感,它既是社会空间,也是艺术空间,这两者都是与人的活动有关。环境美术的宗旨主要强调的不是完全表现艺术家自我的观念,而是必须要考虑到地域传统、居民生活习惯、文化语境、生态环境和建筑空间之间的关系。《位相一大地》的革命性就在于它再现了纯粹的泥土存在和艺术家创作行为的积极态度。
2014年的关根伸夫
艺术评论:“大”可以看作是一种炫耀。
艺术评论:这也是当时对西方为主导的当代艺术潮流的一种反抗、冲动的想法、产物?

艺术评论:你在创作环境艺术作品时,首先先考虑环境还是材质?要素是什么?

但是性质上和杜尚不一样

但是性质上和杜尚不一样

艺术评论:你在中国有没有看到印象比较深刻的城雕?
(注:关根伸夫对话部分原载于2014年11月《东方早报·艺术评论》,记者 徐佳和)

艺术评论:你觉得大型雕塑应该给人带来怎样的感受?
关根伸夫:这是有些阴差阳错的,我在多摩美术大学,读的油画硕士学位,毕业展的时候刚好有一个大展,我就去报名,我递交的平面作品有点往外凸,受理作品的人没有搞清楚这到底是平面作品还是立体作品,于是就拿到雕塑、立体作品展项当中去了,结果在雕塑那一项得了很大的一个大奖。后来他们就邀请我来做双年展,后来我做平面的次数就少了。那是我的第一个雕塑作品。
关根伸夫《天空的天秤》
关根伸夫的作品深受禅宗哲学的启发,将拓扑学(位相几何学)的理论结合艺术实验,探讨物事经过变形却不变质的状况下,其本质在不同角度所呈现的多元观感,以及人与物之间的关系改变。他的作品包括大地艺术、天然和工业材料的装置、场域特地的的人形立体雕塑、以及探索绘画媒材的平面创作。
“物派”(もの派,直译物的流派),是日本战后现代艺术的象征性团体,1960年代诞生于日本的“物派”艺术是唯一一个被写入西方现当代艺术史的亚洲艺术流派。而关根伸夫于1968年创作的“位相—大地”,被广泛认为是物派运动的起源,也是当时最具代表性的日本艺术创作之一,对亚洲地区日后的大地、装置、极简艺术发展有显著深远的影响。
艺术评论:你会把这个雕塑做成什么样的?

澎湃新闻获悉,日本 “物派艺术”的创始人和领军人物关根伸夫于2019年5月13日在美国洛杉矶去世,享年76岁。1960年代诞生于日本的“物派”艺术是唯一一个被写入西方现当代艺术史的亚洲艺术流派,关根伸夫于1968年创作的“位相—大地”,被广泛认为是物派运动的起源,也是当时最具代表性的日本艺术创作之一,对亚洲日后的大地、装置、极简艺术发展有显著深远的影响。
艺术评论:你怎么看待从《北方天使》以后城市雕塑越造越大这样一个趋势呢?
关根伸夫《位相-金字塔》
关根伸夫《空相—皮肤 101》
在“物派艺术”的创始人和领军人物、环境艺术家关根伸夫看来,环境艺术强调的是一种空间的动感,它既是社会空间,也是艺术空间,这两者都是与人的活动有关。环境美术的宗旨主要强调的不是完全表现艺术家自我的观念,而是必须要考虑到地域传统、居民生活习惯、文化语境、生态环境和建筑空间之间的关系。

但是性质上和杜尚不一样

关根伸夫《空相-水》 1969年 第9回现代日本美术展(东京都美术馆 1969年5月10日 - 5月30日)展览现场

关根伸夫:不能说完全没有,但是也不是完全没有。首先有一点是东方的神话里很多都认为石头有一种灵气,或者日本人说是神器、力量。我从科学的反面来讲,人有没有灵魂?但是所谓的存在论肯定会有一个物质作为它的媒介存在,这可能会和物派很多人的观点并不很一致,但这是我的解释,一切自然的存在都是有一定的灵性的。
艺术评论:比如上海有哪些地方是可以放雕塑的?
关根伸夫:我在青岛看到了一个二十米高的红色雕塑,中国真是大呀,在日本有财经预算方面的问题,这个肯定不批的,不太可能,也没这个必要,所以我看了还蛮感动。

但是性质上和杜尚不一样

关根伸夫《位相——海绵》 ,1968年(1988年再制作)
关根伸夫《空相-油土》1969年 东京画廊展览现场 (1969年4月18日 - 5月2日)
2014年,关根伸夫在当时位于红坊的上海城雕中心举办个展“物语”上,当时展出了关根在1970年-2011年所创作的22件空间作品、5件空间模型、23幅平面作品及18张原创手绘稿,关根伸夫还为上海城雕中心留下了两个雕塑作品《天空的天秤》和《风景的指环》。
艺术评论:这些石头都是原始的样子吗?

但是性质上和杜尚不一样

关根伸夫:当时1968年是在神户须磨离国立公园实施的这个艺术项目,因为涉及到国土的采用部分,通过正常渠道去申请需要很多许可,且肯定不会批准的。当时我们的工程比较大,工程如果被停止的话就不能完成了,所以做得很隐蔽的,五个朋友做了一个星期,不能被发现。结果做到一半的时候被人发现了,但是没有人让他们停止,因为我们是举了一个艺术的旗号,人家不敢阻止我们。做之前还很没底的,做完了没想到大家把它当做了物派的一个标志、出发点。没想到做完以后大家的感想特别大,包括一起制作的成员也觉得原来这个东西是代表了事物的两个面,凹和凸,突然悟到现在美术界上很多东西都不太好玩,觉得可以把“物质”这个东西搞新,后来也加上一些评论家把它说成“Mono-ha(物派)”,也是蛮有缘的。

关根伸夫:因为公共艺术,我希望做的人不单考虑自己之外,还要考虑风景、环境的关系,这个关系是要协调的,而不是对立的,现在看到的很多是个人自己的想法。
关根伸夫 《空相》 1970年
所谓的“物派”,我们说得更东洋化,我考虑其本身在自然界中的性质,这个本身有什么重要性?这个对我来说更重要。而不在于原来的商品社会里,曾被用作过什么。

但是性质上和杜尚不一样

关根伸夫:外滩。上海楼房太多了,应该更多一点艺术品,现在大家左看右看都是楼。
艺术评论:有没有为上海特别做的作品?你的作品特别讲究和环境的融洽,这次的作品和上海的环境什么关联?
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